Загрузка...

Все материалы

     

Мысль может показаться вздорной. Но, надо сказать, для многих страдания является вполне удобной позицией. И есть такие, которые их, именно предпочитают. Потому что для радости и внутреннего веселья всегда необходимо прилагать немалые усилия.

Душевные порывы и эмоции здесь мало помогут. По мере того, как растет пассивность, человек падает духом убедительно и планомерно. Причем так убедительно, что остановиться уже не то чтобы сил, желания нет. А планомерность выражается в том, что не успел глаза поднять, а жизнь вокруг уже переменилась. И страдания стали не актуальны, но человек в них так и запал.

Надо сказать, что скорби и страдания с христианской точки зрения совершенно иначе рассматриваются и воспринимаются отрицательно - это то, что человек сам привносит в себя. Апостол Иаков по этому поводу пишет: "Бог никого не искушает, но мы сами искушаемся, увлекаемые своею похотью." "И тот, кто незаконно страждет" - дополняет апостол Павел, - "не увенчивается"... 



Сейчас столько горя кругом. Война. Беженцы... Люди теряют родных и близких, расстаются с друзьями, оставляя привычный уклад жизни. Я полагаю важно не столько обратиться к пострадавшим, сколько к тем, кто живет, слава Богу, избегая самого тяжелого кошмара. 

Найдите в себе силы быть рядом, откликаться. Не бойтесь чужой боли, забудьте свое бессилие перед ней, не предавайте значения своим сомнениям, мол смогу ли я помочь, а может лучше спрятаться от этого страдальца, я этого не вынесу.

Если бы это было простой задачкой, апостол врядли бы заповедал "друг друга тяготы носите и тем исполните закон Христов".

Смотреть, слушать, направлять - вот три кита психологической помощи человеку, переживающему горе. Одним словом - быть рядом (пусть, может быть не физически, а эмоционально, духовно - молитвенным участием)...

Надо просто сидеть и слушать человека. Это не очень приятно. Человек выплескивает свою боль, свое горе. И рядом при этом находиться — значит принимать в себя эти горе и боль, разделять их. И, конечно, большинству из нас, гедонистов, это неприятно. Нам же хочется весело жить, наслаждаться, не задумываться, а если и говорить о чем-то, так посплетничать, пообсуждать. А тут такая боль!.. Но если мы действительно хотим человеку помочь, то по любви к нему должны чем-то пожертвовать. В данном случае — состоянием собственной стабильности, своим душевным покоем. Недаром говорят : разделенное горе — это полгоря. То есть когда делят горе между тем, кто говорит, и тем, кто слушает, сопереживает, то боль немного уменьшается. Таким образом, друг берет часть горя на себя. Это тяжело, но если мы сильные люди, если мы искренне хотим помочь, то мы должны терпеливо слушать. Тем более, что Господь укрепит и даст облегчение всем, а вам еще и радости благодать.



УВЕРЕННОСТЬ. Откуда же ее брать, из чего она развивается и что помогает ее образованию в личности? Далеко ходить нет надобности. Всё здесь, в самом понятии, точнее в его корне. Уверенность – уВЕРвать, ВЕРность, ВЕРа, доВЕРие.

«Уверенность в невидимом и осуществление ожидаемого», так раскрывает истинность веры апостол Павел в Евангелии. Вера - это путь человека в его жизни. И когда есть ВЕРНОСТЬ правильному, есть и уверенность и доверие. Поэтому, даже столкнувшись с трудностями, такой человек не будет обескуражен, напротив, он руководствуется принципом, гласящим, что любые испытания и тяготы даны по силе каждому. Каждому! И Вы не являетесь исключением. И у Вас есть эти силы. Трудности дают возможность развиваться. Даже, если мера иногда превышает сегодняшние возможности человека, надо помнить, что наличие его сил находится в зоне ближайшего развития. И это хорошо!

Веру, также можно назвать общей интуицией человека. Или интуицией-знанием, врожденной интуицией. В противовес частной, событийной интуицией - с которой связаны догадки, инсайты и озарения при решении конкретных задач. У многих людей общая и частная интуиции бывают не очень сильны. И это вследствие того, что они не прислушиваются ни к первой, ни ко второй, больший упор делается ими на другие вещи, но не на интуицию. Отсюда - слабость веры, не следование своему пути, слабая озаренность и догадливость, слабая уверенность, слабые верность и доверие. 

В замену этому идет наученность и конформность («я понимаю, что это глупость, но мне так сказали, так поступают все…»), грубая логичность без рассудительности, упертость (не путать с настойчивостью) и прочие подобные вещи, ведущие против понимания себя, формирующие некритичный взгляд на то, что в действительности в своем профессиональном служении и любой другой включенности в жизнь должен делать именно ты.

Подчас для того, чтобы развить правильную уверенность в себе важно взглянуть в себя. Нужно присмотреться к своим слабым и сильным сторонам. Именно так: сильная и слабая сторона. Тогда выявив в себе слабости я не буду страдать от чувства никчемности, если пойму правильно причину. Я в математике слаб не потому что я глуп, а потому что у меня есть склонность к лирике и поэзии, к философствованию и рассудительности, да, наконец, просто, потому что мне не интересны цифры. И тогда это уже будет другой подход. Я пойму, что сильные мои стороны – являются моими талантами, дарами, задатками. Это мое призвание. Да! Призвание – то, ради чего я призван в эту жизнь. А значит, мне некогда возноситься в гордыне своей над другими, поскольку я буду осознавать свою ответственность за развитие этих сильных сторон. Мне нужно развиваться, потому что у меня есть моя миссия в этой жизни. И если мне дан талант, значит, мне надлежит и ответ держать за него перед Дарителем. А пока, что бы человек не делал, что бы ни творил, на каком бы поприще не проявлялся – он занимается СОтворчеством. Ведь Даритель не просто наблюдает, а и участвует в моменте труда человека. Понимание, осознание и вера в это и дает основу для уверенности самой личности. 

Идя путем веры, своего жизненного пути, человек приходит в нужные организации, к нужным людям, на нужные роли и позиции. Он весьма много трудится (небольшие усилия возможны лишь тогда, когда для этого создана база, но пока ее создаешь уже любишь трудиться много).

Да, у таких людей случаются неприятности, порой возникаю проблемы. Но успешный человек не тот, у кого нет проблем, а тот, кто умеет их решать. В основном же, таких людей ценят и уважают. Им доверяют. Они - надежны. Потому что основания их уверенности очень глубоки. 
Вам наверняка приходилось встречаться с такими. Внешне, человек может выглядеть скромными, немногословными, ничем особенно не отличающимся, но в нем глубокая уверенность в том, что он делает и такие люди плодотворны. В них чувствуется личностная крепость, крепость веры. 

Нам же навязывается другой тип уверенности - внешней, дерзкой. Но это наносная мишура, за которой ничего сотворящего нет. Стоит ли за этим плодотворность? 

Друзья мои! Не путайте, пожалуйста, уверенность с самонадеянием, самолюбованием, заносчивостью и наглостью. Уверенность необходима! На ней зиждутся такие качества как решимость (у святых она была) и плодотворность.

Такая вера в себя - мощная основа жизни, не ситуативная, но глубинная. При правильном воспитании в семье правильные основы веры (интуиция, познание, умение прислушиваться к себе и следовать призванию) закладываются с детства. Даже, если Вам не так повезло с воспитателями, к счастью, это возможно исправить и сейчас. Всегда есть возможность - было бы желание.

К сожалению, мы часто встречаемся с социально адаптированными людьми, которые направлены на общественное одобрение и общественно наблюдаемый успех. То есть не на то, чтобы БЫТЬ, а в основном на то, чтобы КАЗАТЬСЯ. Такие люди страдают, они напуганы, напряжены. Потому что в них уже живет, в лучшем случае, потребность в одобрении их действий, а в труднейшем – в аплодисментах и в восхищении. Не получив этого нередко впадают в уныние, осуждая людей в безразличии, а жизнь в несправедливости. Сколько талантливых людей страдают от нереализованности. «Непризнанный гений» - печальное, но расхожее понятие и явление. 

Итак, уверенность в себе – это вера в то, что во мне есть все необходимые качества решить возникшие передо мною задачи. По сути, уверенность в себе – это вера в Дарителя, доверие Ему, поскольку в таком случае я понимаю, что не поставлен был бы я в эту ситуацию, не будь у меня для преодоления ее необходимых способностей.

Выбор за Вами! Или зарыть свой талант или его отыскать, развить и делать эту жизнь немножечко красивее и добрей!

В своей практике мне нередко приходиться работать с подростками и юношами. У большинства из них, проблемы в их жизни возникают из-за того, что им не хватает отцовского здорового участия. И не потому что нет отца в семье, а из-за его отношения и методов воздействия. 

Больно слышать признание мальчишек о том, что сейчас они боятся, но ждут когда вырастут, станут сильными, а отец слабым и немощным, чтобы иметь возможность сторицей излить на нем свою обиду, воздавая за все унижения. Это страшно! 

Месть, злоба и ненависть вперемешку с любовью, от которой им становится стыдно. С такими чувствами затруднительно стать полноценным человеком без страха и упрека, без невротического чувства вины, без внезапных обид на начальника, без спонтанных приступов страха.... 

А иногда это приводит и к гомосексуальным склонностям, и к отрицанию в себе всего мужского, сравнивая все мужские качества с насилием и пороком.

Ваше сила во взгляде, в мысли, в молчании, в великодушии, в отеческой любви!

Папы! Будьте человеками!
 


Дата начала: 1 июня 2015
Время проведения: 19:00 — 21:00
Место проведения: Москва, Малый Златоустинский пер., 5 Институт Христианской Психологии

1 июня в 19.00 вход свободный!

Приглашаем всех желающих в ИХП на первую открытую лекцию по христианской психологии личности!

Тема: Самоценность - достоинство и ценность личности.

Кризис, болезнь, депрессия, невроз - следствия утраты ощущения ценности собственного бытия. Христианство дает личности шанс обрести свое достоинство. Христианская психология помогает понять, как восстановить ощущение ценности своей жизни, объясняет механизмы и закономерности развития личности. Психологические знания необходимы верующим, так как психологическая зрелость и духовный рост неотделимы друг от друга. Христианская психология необходима психологам, так как возвращает в психологию личность с живой душой.

Ведущие:

ректор ИХП прот.Андрей Лоргус
психолог О.М.Красникова

Мы занимаемся изучением самоценности около двадцати лет. Нам есть чем поделиться!

Дополнительная информация о лекции по тел. (495) 925 77 13 с 10 до 18ч.


Святитель Григорий Богослов писал своему ученику: « Если ты будешь низко думать о себе, то я скажу, кто ты! Ты созданный бог». Ни больше, ни меньше.

А теперь давайте поразмыслим: может ли созданный бог, или, как еще называют святые отцы человека «бог по благодати», относиться к себе без уважения.

Дата начала: 6 июня 2015
Время проведения: 00:00 — 00:01
Место проведения: М. Китай-Город, Малый Залатоустинский пер, 5, к.16.

6-7 июня ИХП приглашает на двухдневный семинар:

Жить или выживать. Профилактика эмоционального выгорания.

Эмоциональное выгорание в наше время касается практически каждого человека: банковского служащего и водителя такси, маму «сидящую» дома с детьми и топ-менеджера высшего звена, священнослужителя и программиста. Любой труд, профессия и служение - это не только радость от достигнутых результатов, личностный и профессиональный рост и развитие, это ещё кризисы и усталость. Причем такая усталость, когда не просто нет сил, а пропадают желание и смысл, любое усилие становится насилием над собой, а то, что раньше давалось легко, теперь кажется невероятно сложным. Такое физическое, эмоциональное истощение психологи называют выгоранием – состояние, в котором организм начинает подавать сигнал «SOS».


Читать полностью

Институт Христианской Психологии открывает дистанционное отделение, в рамках которого реализуются краткосрочные курсы по таким направлениям, как «Психопатология религиозной жизни», «Семейная психология», «Аскетика», «Психология личности», «Христианская антропология».

На данный момент открыта запись на первый курс «Психопатология религиозной жизни» (далее ППРЖ), который состоит из 13 видео-лекций по 1,5 часа, 3-4 он-лайн семинаров с преподавателем, дополнительной литературы и полезных для курса источников.

Начало курса: 1 сентября 2015 года.

Курс ППРЖ освещает следующие темы: различные подходы к методологии психологии религии, религиозная вера и ее девиации, неофитство, фанатизм, сектанство, манипуляции сознанием.

Продолжительность курса: от 9 до 18 недель, в зависимости от учебного плана.

В он-лайн семинаре занятия проходят в групповом режиме в оптимальное для большинства слушателей время.

По результатам курса слушателям высылается по почте сертификат участия. 

Для участия необходимо пройти регистрацию на сайте http://do.fapsyrou.ru, заполнить Договор, отправить скан подписанного договора по электронному адресу: dopsychr@gmail.com

Стоимость всего курса: 5 000 руб. 

Способы оплаты: банковский перевод на указанные в договоре реквизиты Института Христианской психологии, затем необходимо отправить скан платежки или банковского чека по электронному адресу: dopsychr@gmail.com. Оплата должна быть произведена не позднее, чем за 3 дня до начала курса.

Всю информацию по курсам дистанционного отделения можно получить по электронному адресу: dopsychr@gmail.com

Дата начала: 19 мая 2015
Время проведения: 12:30 — 17:00
Место проведения: Российский Православный Университет, Актовый зал

 

ПРЕДСЕДАТЕЛИ:

священник Петр Коломейцев,

профессор, д. психол. н. Братусь Б.С.

 

ПРОГРАММА СЕКЦИИ:

Студенты:

1. Крутова О., подготовительный курс в магистратуру. Направление работы с проблемой реализации «перемены ума» в парадигме транзактного анализа.

Научный руководитель — Козлова М.И., преподаватель факультета психологии.

2. Займовский Л. Е. (игумен Иона), пс5спО. Интергративный подход к химической зависимости: диалог науки и Церкви.

Научный руководитель — Лызлов Алексей Васильевич, к. пс. н., доцент факультета психологии.

3. Соколова Ю. Проблема отношений «Я — Бог» в психологическом аспекте.

Научный руководитель — Лызлов Алексей Васильевич, к. пс. н., доцент факультета психологии.

 

Преподаватели:

1. Братусь Б.С., д. пс. н., проф., научный руководитель факультета психологии. Открытие и закрытие конференции.

2. Священник Петр Коломейцев, декан факультета психологии. Вступительное слово. Христианская психология сегодня.

3. Инина Н.В., к. пс. н., ст. преп. факультета психологии. Психология страстей.

4. Лызлов А.В., к. пс. н., доцент факультета психологии. Понятие фантазии (Phantasi) в «Болезни к смерти» С. Кьеркегора.

5. Архангельская В.В., к. пс. н., доцент факультета психологии. Проблема целесообразности в психотерапии.

6. Солодушкина М. В. преподаватель факультета психологии. К вопросу о возможности исследования экзистенциальной сферы личности.

НАЧАЛО В 12:30, Актовый зал РПУ.

 

ТАКЖЕ В РАМКАХ КОНФЕРЕНЦИОННОГО ДНЯ:

В 19-00 в Большой Психологической Аудитории (321) состоится 12-й Психологический семинарий имени проф. прот. Василия Зеньковского под рук. проф. Б.С. Братуся.

Тема семинария — «Желание как фундаментальная категория у Жака Лакана»

Основной докладчик — Александр Константинович Черноглазов, кандидат филологических наук, сотрудник филологического факультета СПбГУ, переводчик с английского, немецкого и французского языков.

Выполнял переводы для Санкт-Петербургской Духовной академии, издательства «Аврора» и многих других русских и зарубежных издательств. Опубликовал ряд статей в православном журнале «Возвращение», философско-историческом журнале «Русское самосознание», философском журнале «ЛОГОС» и других изданиях.

Среди переводов работы Карла Ранера, Рудольфа Бультмана, Жана-Люка Нанси, Зигмунда Фрейда, Жака-Алана Миллера и ряда других авторов.

С 1998 года работает над переводом Семинара Жака Лакана (опубликовано девять томов и ряд небольших лакановских текстов).

Лауреат премий Андрея Белого (2009) и Мориса Ваксмахера (2012).

ОБЯЗАТЕЛЬНА РЕГИСТРАЦИЯ НА СЕМИНАРИЙ - https://psyrpu.timepad.ru/event/207006/


По всем вопросам вы можете обращаться к Марии Кондратьевой - psyrpu@gmail.com, psy@rpu-rf.ru, 8-910-416-05-55.

Дата начала: 19 мая 2015
Время проведения: 19:00 — 21:00
Место проведения: Российский Православный Университет, Большая психологическая аудитория (321)

12-е заседание Психологического семинария имени профессора, протоиерея Василия Зеньковского под руководством профессора Б.С. Братуся.

В рамках Научно-практической конференции студентов, аспирантов и преподавателей РПУ состоится 12-й Психологический семинарий имени проф. прот. Василия Зеньковского под рук. проф. Б.С. Братуся.

Тема семинария — «Желание как фундаментальная категория у Жака Лакана».

Основной докладчик — Александр Константинович Черноглазов, кандидат филологических наук, сотрудник филологического факультета СПбГУ, переводчик с английского, немецкого и французского языков.

Выполнял переводы для Санкт-Петербургской Духовной академии, издательства «Аврора» и многих других русских и зарубежных издательств. Опубликовал ряд статей в православном журнале «Возвращение», философско-историческом журнале «Русское самосознание», философском журнале «ЛОГОС» и других изданиях.

Среди переводов работы Карла Ранера, Рудольфа Бультмана, Жана-Люка Нанси, Зигмунда Фрейда, Жака-Алана Миллера и ряда других авторов.

С 1998 года работает над переводом Семинара Жака Лакана (опубликовано девять томов и ряд небольших лакановских текстов).

Лауреат премий Андрея Белого (2009) и Мориса Ваксмахера (2012).

 

ОБЯЗАТЕЛЬНА РЕГИСТРАЦИЯ НА СЕМИНАРИЙ:

https://psyrpu.timepad.ru/event/207006/

 

По всем вопросам вы можете обращаться к Марии Кондратьевой - psyrpu@gmail.com, psy@rpu-rf.ru, 8-910-416-05-55.