Загрузка...

Христианская психология

     
17  февраля  в Минске пройдёт   интенсивный  семинар по  кризисной  православной психологии, который  проведет известный  российский  психолог М.И. Хасьминский, имеющий огромный опыт   практической  работы  с  кризисными состояниями.

Михаил Игоревич  последние несколько лет  не частый гость на белорусской  земле и потому  возможность посетить семинар   можно считать  удачей   для  специалистов и интересующихся кризисной  психологией.  Данный  интенсив   М.И. Хасьминский   проводит  в  рамках  программы  семинаров   по профилактике суицидального поведения  среди несовершеннолетних в Минском  областном институте  развития  образования (МОИРО) и  Минском  городском  институте  развития  образования  (МГИРО),  по приглашению Россотрудничества  и Министерства образования Республики Беларусь.

 

Тема  интенсива:  «Практические  аспекты  психологии горя и  эффективные  ресурсы  помощи  в кризисах»  

       На интенсиве   будут рассматриваться  важнейшие вопросы, связанные с кризисными состояниями (в том числе  у детей):  

  • Стадии горя
  • Стадии  переживания детского горя
  • Восприятие смерти в детстве
  • Факторы  влияющие  на  тяжесть переживания детского горя
  • Говорить ли ребенку о смерти близкого
  • Как и кто должен говорить с ребенком о смерти близкого
  • Как выразить соболезнование
  • Патологии в горевании у детей
  • Ошибки  обращения  с горюющим
  • Как  не  попасть в рабство черной  скорби на долгие  годы (вторичные выгоды от горя)
  • Суицид и горе: стратегии помощи горюющим людям
  • Выгорание  рядом с горюющим: как сохранить себя и помочь другому
  • Психотерапия  горя:    эффективные методы и технологии работы  с горюющими
  • Влияние традиций и ритуалов  в горе
  • Страхи у горюющих и помощь людям по их преодолению
  • Патологические формы  протекания горя
  •        Патологическое  чувство вины и помощь  в его преодолении. Иррациональное  чувство  вины   как разрушающий фактор в горе

Экзистенциальные  вопросы  человека в горе  и   возможные  ответы:  

  •  За  что мне это?
  •  Как жить  дальше и  найти смысл жизни после  утраты?
  •  В чем смысл  страданий, как  говорить с горюющим о смысле  жизни?
  •  Технология  и алгоритм работы с классом в случае горя   у одноклассника
  •  Технология  и алгоритм работы в школе в случае  постсуицида
  •  Ресурсы  психологической  помощи

Интенсив  будет   проходить  в интерактивном режиме. Для  показа  подготовлено  около 400 слайдов, а также  много  иллюстрирующих примеров из практики ведущего.

Во время     семинара ведущий   будет отвечать  на    вопросы и каждый  участник  получит конкретные  ответы.  Автор  семинара  поделится  личным  опытом,  пояснит и  даст дополнительную информацию  слушателям  для  лучшего понимания  материала.  

По окончании интенсива  все  участники получат   сертификат от Центра кризисной психологии при Подворье  Патриарха  Московского и Всея  Руси – храма Воскресения Христова на Семеновской, а также    уникальный  подарок  –  новую  книгу по  психологии горя с  автографом  автора.

Вас также  ждут  два  чаепития (по 30 мин) с автором семинара с  возможностью неформального общения,  а также   часовой перерыв на обед. 

Продолжительность интенсива – 8 часов (чистого времени семинара) +  часовой перерыв на обед.

Начало в 10 – 30  завершение  в  19-30.  Стоимость – 50 руб. Тел. для связи: (+375 29) 624 04 44

Место проведения : 

  • 17 февраля 2019 г.  –  Логойский  тракт  22 А,  корпус 2ауд. 314,  проезд  трамваями   № 5, № 6, № 11 до остановки Магазин «Электроника»  –  Центр  «Минск –Плаза».
  • 24 февраля 2019 г.  –  Логойский  тракт  22 А,  корпус 2, ауд. 314,  проезд  трамваями   № 5, № 6, № 11 до остановки Магазин «Электроника»  –  Центр  «Минск –Плаза».

Подробная информация о ведущем: 

М.И. Хасьминский –  руководитель  Центра кризисной  психологии при  Патриаршем  Подворье на Семёновской, созданного по благословению Святейшего Патриарха  Алексия II ,   кризисный православный  психолог,  автор  группы  сайтов кризисной   помощи  «Пережить.ру»  практикующий  психолог,  автор  и  соавтор серии  книг  «Компас  для души»  по  кризисной психологии, член Общественного Совета  Федеральной  службы исполнения  наказаний России (ФСИН России), член научно – консультативного Совета Межрегионального    следственного управления  на транспорте  Следственного Комитета  Российской Федерации, член Союза Журналистов России, член Попечительского Совета  благотворительного  Фонда поддержки  развития  культурных и дружественных отношений между  славянскими народами  имени Святого князя Лазаря (г. Москва – г. Белград), главный редактор сетевого журнала «Русская православная психология» (www.dusha-orthodox.ru) и  порталов www.memoriam.ru и www.boleem.com

Михаил  является соавтором  и автором  более 11  популярных  книг, а также  многих публикаций  и интервью, многие  из которых   были переведены  и опубликованы на  английском, румынском, китайском,  украинском, немецком  языках,  составитель серии книг  для переживающих горе. М.И. Хасьминский ведет большую преподавательскую, научную и общественную работу сотрудничает с многими средствами массовой  информации, участвует  в   передачах на  различных   программах  Центрального телевидения и радио, а также  различных СМИ.

Мероприятие проводится под эгидой Минской школы православной психологии www.psyheo.by

Скачать анонс и программу в формате PDF >>>

Принятие себя возможно только через самопознание, в самопознании же важно приобрети ответственность. Никто не виноват. Я – ответственен.

Человек в прошлом, может совершить что-то, за что ему будет стыдно. А может совершит и то, что его будет радовать. Важно, чему из прошлого человек позволит влиять на него сегодняшнего. Вопрос принятия себя, это вопрос веры и философии человека, а так же и того, что человек включил в свою ценностную категорию. Например, самобичевание и мнительность подменяют голос совести и праведную деятельность; роль жертвы включается в категорию ценностей вместо чувства собственного достоинства и благородства. Такие подмены происходят из-за ошибок в воспитании.

Таким образом, для принятия себя необходимо отделять грех от грешника. Научится любить себя настолько, чтобы спасти. Чтобы принять себя, нужно научиться стать себе другом. Обычно, клиентам, увлекающимся бичеванием себя, я задаю один простой вопрос: «Если бы Вашему другу/подруге было так же нехорошо, как Вам сейчас, ему/ей стало бы легче от тех слов и того отношения, которое Вы проявляете по отношению к себе?» Как правило, ответ: «Нет, легче не стало бы!» Тогда еще вопрос: «Так Вы хотите себе помочь или наказать?» И вот здесь уже можно начинать проработку.

Важно иметь мужество принять себя как пакет возможностей (Бог верит в человека. Вы, именно Вы стали победителем в одной из главнейших и первой гонке за жизнь (зачатие)). А жизнь – как задачу использовать свои сильные стороны наилучшим способом.

Существуют концепции, помогающие принять себя:

1. На всё воля Бога.
2. Через любого человека может действовать Бог.
3. Самопознание (познание своей истинной природы).
4. Каждая личность не лучше и не хуже других – она уникальна (вопрос призвания – для чего я призван в Жизнь).

Как понять, что я в себе не принимаю, но менять не хочу?

*Если Вы хотите казаться тем, кем не являетесь и являетесь тем, кем боитесь себя проявить.
*Если Вы тайно в чем-то убеждены, но стесняетесь, что называется, попасть под осуждение, значит, Вы сомневаетесь, здесь Вы себя не принимаете сполна, так что не обманывайтесь. Это тоже повод для психотерапевтической проработки.
* Когда делаю замечание так, что другому становится обидно.

В завершении, хочу привести в пример притчу о принятии себя:

«Однажды, придя в свой сад, царь увидел, что деревья, цветы и кусты вянут и погибают. Тогда царь начал спрашивать их, почему они гибнут.

Дуб ответил, что умирает, потому что не может стать таким же высоким, как сосна. Сосна сказала, что не может плодить виноград, как виноградная лоза. А виноградная лоза увядала потому, что не способна цвести, как роза.

Затем опечаленный царь увидел прекрасный цветок, цветущий и источающий божественный аромат. На расспросы царя, цветок ответил:

– Когда ты посадил меня, ты хотел получать радость именно от меня – того, чем я являюсь. Если бы ты хотел розу, дуб или виноград – ты посадил бы их. Но ты выбрал меня, поэтому мне нет необходимости пытаться быть чем-то другим».

«Для Господа труд – Он даёт и силы!» Слова Феофана Затворника.

Когда Авраам воскликнул на призыв Бога: "Вот я, Господи!" Наш праотец принял себя... для Бога.

А потому, скажите себе:

- Я сделаю всё, на что Бог даст силы!

Вышлю желающим электронную книгу об агиодраме - психодраматической работе по житиям православных святых. Условие: небольшой отзыв в произвольной форме.

Считанные дни остались до начала VII Международной конференции православных психотерапевтов «Христианская психология между человеком и миром: свобода, ответственность, личность». Свое участие в ней подтвердил легендарный психолог, автор учебников и монографий украинский профессор Александр Бондаренко.

14 октября с 19:00 до 20:00 Александр Федорович прочтет вечернюю лекцию «Этический персонализм: Русская традиция в психологическом консультировании». Он расскажет о созданной им концепции, которая в 2010 году была признана отдельной психотерапевтической модальностью.

Вот, что написано о концепции Александра Бондаренко на его сайте: «Этический персонализм обеспечивает психологов методом, «скроенным» точно по русской душе. Культурная, ментальная разница между русскими людьми и людьми «запада» огромна, и западные методы плохо «созвучны» русской душе, чаще бесполезны, иногда вредны... Этический персонализм обеспечивает психологов методом, «скроенным» точно по русской душе».

Вести лекцию будет еще одна легенда христианской психологии, доктор психологических наук Виктор Слободчиков.

 15 октября Александр Бондаренко примет участие в работе круглого стола «Свобода, ответственность, личность в духовном наследии митрополита Антония Сурожского», вести который будет научный руководитель факультета психологии профессор Борис Сергеевич Братусь. Мероприятие пройдет с 15:00 до 17:00. В рамках круглого стола свой доклад прочтет христианской психолог, рефлексотерапевт в Первом московском хосписе, духовная дочь митрополита Антония Сурожского Фредерика Де Грааф.

 

Чтобы посетить лекцию и круглый стол, необходимо зарегистрироваться.

Следуйте по ссылке http://www.psyconf.info/registration

Выбирайте категорию «Посетитель»

Жмите на регистрацию, заполняйте форму и отсылайте ее по указанному в форме адресу.

Конференция будет работать с 13 по 15 октября в Российском православном университете по адресу:

Новая площадь, 12. 

В современном мире, страдающем от экономических и экологических кризисов, межнациональных и гражданских конфликтов, Человеку остается все меньше места. Он все чаще становится объектом грубых манипуляций, разрушительных информационных войн, напора сектантского фанатизма. Может ли христианская психология и психотерапия встать на его защиту, помочь Церкви восстановить Человека в человеке? Поиску ответов на эти вопросы будет посвящена VII Международная научная конференция православных психотерапевтов, которая состоится с 13 по 15 октября 2016 года в Москве в Российском православном университете.

Посетителям мероприятия предоставится уникальная возможность выслушать доклады таких выдающихся христианских психологов, священников и богословов, как профессор Александрос Какавулис (Греция), православный психолог Лариса Шеховцова (Россия), профессор Борис Братусь (Россия), священник Эдвард Джордж (Индия), профессор Виктор Слободчиков (Россия), архимандрит Мелетий (Веббер) (Нидерланды), Себастиан Молдован (Румыния), психоаналитик Димитрис Кириязис (Греция), Фрэнк Джонсон (Великобритания), психолог Александр Бондаренко (Украина) и др. В работе конференции примут участие преподаватели Российского православного университета Наталья Инина, Фредерика де Грааф, Евгений Проценко, Ирина Мошкова, игумен Иона (Займовский) и др.

В рамках заявленной темы «Христианская психология между человеком и миром: свобода, ответственность, личность» на конференции пройдет несколько рабочих секций: «Богословие зависимости», «Наука о душе», «Воспитание личности в семье: психотерапия семейных отношений», «Психология в Церкви», «Нравственно-ценный мир человека».

Мероприятие будет полезно не только профессионалам, но и всем интересующимся христианской психологией. Каждый сможет найти здесь инструменты и эффективные способы решения психологических проблем, пообщаться с ведущими специалистами в области христианской психологии.

Открытие конференции состоится 13 октября в 10:00. К гостям и участникам мероприятия с приветственным словом обратится ректор Российского православного университета, настоятель Высоко-Петровского монастыря игумен Петр (Еремеев).

В первый день, 13 октября, в рамках секции «Наука о душе» перед слушателями выступят профессор Александрос Какавулис (Греция) с докладом «Прощение. Когда наука о душе встречается с православной верой». Доктор психологических наук, профессор Санкт-Петербургской православной духовной академии Лариса Шеховцова прочитает лекцию на тему «Концепция личности в православной психологии и психотерапии». Выступление священника Эдварда Джорджа из Индии будет посвящено роли современной психологии в жизни Церкви, а в докладе российского психолога Виктора Слободчикова пойдет речь о вызовах, которые ставит перед христианской психологией современный мир.

На секции «Богословие зависимости» архимандрит Мелетий (Веббер) из Нидерландов расскажет о работе с людьми, страдающими алкоголизмом, а румынский богослов Себастиан Молдован прочитает доклад «Как святоотеческое учение о страстях помогает понять и вылечить наши зависимости?». Завершится первый день вечерней лекцией детского психиатра, психоаналитика из Греции Димитриса Кириязиса «Великий Инквизитор Федора Достоевского».

Во второй день, 14 октября, конференции на секции «Воспитание личности в семье: семейная психотерапия» в рамках круглого стола свои сообщения прочитают Филипп Мамалакис (США), директор Центра практической психологии и душепопечения Московского Православного Института святого Иоанна Богослова Наталия Инина, генеральный директор АНО «Психологическая служба «Семейное благо» Ирина Мошкова, директор Центра «Православная семья» Ирина Рахимова и др. Завершатся мероприятия второго дня открытой лекцией «Этический персонализм: Русская традиция в психологическом консультировании» одного из ведущих психологов Украины Александра Бондаренко.

Работа в рамках секции «Психология в церкви» в третий день конференции, 15 октября, будет проходит под председательством декана факультета психологии РПУ священника Петра Коломейцева. За круглым столом соберутся такие специалисты как психолог Марина Филоник, доктор философских наук Марина Михайлова и др. В 11:00 в рамках секции «Богословие зависимости» в Гостиной РПУ пройдет семинар «Программа 12 шагов и Православие», который проведет архимандрит Мелетий (Вебер). После обеда состоится круглый стол «Свобода, ответственность, личность в духовном наследии» под председательством Бориса Братуся, в котором примут участие Александр Бондаренко, Фредерика де Грааф, Наталья Инина и многие другие.

Помимо перечисленных мероприятий всех гостей конференции ожидает множество сюрпризов и встреч с интересными людьми, профессионалами в своей области, а также дружественная атмосфера, располагающая к неравнодушному научному творчеству.

Регистрация посетителей обязательна: http://www.psyconf.info/registration 

 Программу конференции и другую полезную информацию можно найти по адресу: www.psyconf.info

 

 

На сайте журнала «Фома» уже долгое время существует постоянная рубрика «Вопрос священнику». Каждый читатель может задать свой вопрос, чтобы получить личный ответ священника. Но на некоторые из вопросов нельзя ответить одним письмом.

Недавно к нам пришло такое письмо:

«Подскажите, кому молиться от страсти гнева? Все бы хорошо, но в порыве могу ударить ребенка за любой каприз. Ему нет еще и года. Ударю, потом плачу, корю себя и все по новой. Спрашивала у священника, но мне на это сказали: это нехорошо по христианским меркам, и по человеческим. И на этом всё. Все это я прекрасно понимаю. И не знаю, как справиться с собой. Боюсь, если обращусь к психиатру, она сообщит в органы опеки, они к нам уже приходили с проверкой по другому поводу. Подскажите, как укротить эту страсть, сама я не в силах. И не с кем ребенка оставить. Муж нескоро с вахты приедет».


Читать полностью

В последнее время на фоне ухудшения социально-экономической ситуации в мире и резкого увеличения общего числа психотравмирующих факторов с вытекающими отсюда запросами на кризисную психологическую и душевную помощь, всё чаще можно слышать упоминания и ссылки на необходимость развития нравственно-ориентированной психологии и возрождения пастырского душепопечения.

В этом, действительно, есть смысл, поскольку перечень вызовов и угрожающих факторов не уменьшается, а только увеличивается день ото дня и парадигма светской психологии совершенно бессильна перед многими проблемами, имеющими под собой не рациональную, а душевно-духовную и духовно-нравственную основу:

- Планомерное разрушение института традиционной семьи,
- Кризис духовности и нравственности в современном обществе,
- Вызовы современности (зависимости, права ЛГБТ, насилие, ювенальная юстиция, сексуальная распущенность, ЭКО и суррогатное материнство, стремление к бездетности, утрата смысла жизни и т.д.),
- Рост экстремизма, отчуждённости и нетерпимости,
- Увеличение деструктивного влияния сектантства и оккультизма,
- Усиление потребительских и гедонистических тенденций,
- Рост суицидов и серьёзных психических расстройств,
- Неспособность светской (секулярной) психологии работать с душевными проблемами и травмами, требующими нравственно-ориентированного подхода,
- Ограниченность возможностей священства удовлетворять всё возрастающие запросы населения в кризисной и психологической помощи в рамках установленных богослужебных правил и т.д.

Опыт работы целого ряда реабилитационных и кризисных центров православно-психологической помощи в России говорит о том, что в обществе уже есть предпосылки для отхода от традиционной психологической помощи (секулярной) и создании системы приходской православно-психологической помощи в виде консультативных служб при приходах и благочиниях и спрос именно на душевную поддержку и духовно-нравственную помощь будет в ближайшее время только расти.

Таким образом, в последнее время всё острее встаёт вопрос наличия в структуре Церкви системы соответствующих консультативных и душепопечительских служб, которые могли бы работать с соответствующими запросами со стороны прихожан, удовлетворяя растущий спрос и снимая со священства чрезмерную кризисную нагрузку. Ведь ни для кого не секрет, что на провинции единственным кризисным психологом, работающем в с душевно-духовными проблемами, а заодно консультантом и душепопечителем в одном лице является священник.

Именно по этой причине на многих приходах, не дожидаясь централизованной помощи со стороны экзархата, многие священнослужители уже берут себе в помощь кризисных психологов из числа воцерковлённых людей, имеющих соответствующее образование и опыт, но это не решает проблемы в целом, поскольку речь идёт о необходимости создания единой системы душепопечения и консультативной православно-психологической помощи прихожанам и населению регионов.

Говоря о современном душепопечении, перед любым образованным и воцерковлённым человеком встаёт резонный вопрос о том, а насколько совместимы между собой консультативная психологическая помощь в нравственном её аспекте и традиционное пастырское душепопечение, как разновидность религиозной помощи ?

Как ни странно, но противоречий с православно-психологической точки зрения тут не возникает. Тем не менее, для ответа на этот вопрос нужно разобраться с понятиями и определениями.

Душепопечение – это взращивание в соответствии с идеалом Христовым души христианина по заповедям Евангелия и духовно-нравственного закона (Закона Божьего).

Психология и в частности православная — это наука о душе, её свойствах, внутренней и внешней жизни, а также о душевных недугах и методах их лечения.

Таким образом, по существу, если вести речь о душепопечении и именно православно-психологической помощи, а не светской (секулярной), — никаких противоречий не возникает. Вопрос только в наличии православных психологов, как таковых и соответствующей системе их подготовки.

Говоря другими словами, душепопечение сегодня — это по существу духовно-психологическая помощь воцерковлённым, воцерковляющимся и открытым к вере людям, в основе которой лежит нравственно-ориентированный и православный подход к оценке и рассмотрению психологическим проблем человека через призму духовно-нравственного состояния личности.

В этой связи современное душепопечение как раз и предполагает тесное взаимодействие пастырского душепопечения и православно-психологической помощи или, говоря другими словами, обогащение традиционного душепопечения современным научно-психологическим знанием с сохранением неизменности святоотеческой основы и традиции.

Если обратиться к истории возникновения термина душепопечение, то он был введён в употребление святым Григорием Двоесловом (540 — 604) и он, вне сомнений, гораздо точнее и лучше передаёт суть заботы (опеки и попечения) о душе, а не о психике. Именно по этой причине, говоря о помощи страждущим сегодня, нельзя обойтись одной только психологической помощью, как одним только душепопечением, поскольку многие проблемные ситуации требуют сегодня объединения усилий священника и православного психолога.

Проще говоря, отвечая на вопрос о том, к кому лучше обратиться, — «к священнику или к православному психологу», — нужно говорить о том, что обращаться лучше к священнику, имеющему психологическое образование или к православному психологу, работающему при храме.

Необходимость обогащения традиционного пастырского душепопечения знаниями современной психологии и в частности кризисной объясняется тем, что со времени появления душепопечения в его традиционном виде прошло уже полторы тысячи лет, за которые очень сильно изменился и сам человек, и общество и система современных знаний.

Таким образом, пастырское душепопечение в наше время можно определить, как разновидность духовно-психологической помощи, которая основывается на Священном Писании и святоотеческом предании, в основе которой лежит рассмотрение психологических проблем личности, как проблем душевно-духовных изначально, а уже во вторую очередь, как проблем психических и психологических. Иными словами, если ещё 100 — 150 лет тому назад было достаточно одной только душевно-духовной работы с человеком, то сегодня к душевно-духовной работе добавляется и аспект работы психологической.

Это и есть ответ на вопрос о том есть ли смысл в соединении пастырского душепопечения с православно-психологической помощью и нельзя ли обойтись одним только душепопечением в его классическом виде? Увы, сегодня уже нельзя.

Принципиальная важность и необходимость дополнения традиционного душепопечения современной православно-психологической и кризисной помощью определяется тем, что основная масса современных воцерковляющихся людей мыслит сугубо рационально и психологически и далека от той традиционной религиозности, набожности, душевности и заботы о душе, которая имела место 100 – 150 лет назад.

Даже само понятие души сегодня отсутствует в категориальном аппарате современного человека и заменено более рациональным и поверхностным термином психика, как отражающая способность и набор свойств сознания. Вот почему для современного рационально и психологически мыслящего человека, и душевный и тем более духовный уровни понимания жизни и глубины большинства проблем закрыты и уже практически недоступны, тогда как именно психологический уровень общения и понимания, как более поверхностный и универсальный остаётся открытым для связи и работы с личностью.

Другими словами именно психология, причём, исключительно православная, как нравственно-ориентированная, может сегодня быть единственным путём и ключиком к душе, уму и сердцу современного человека.

Говоря языком самой православной психологии, можно сказать, что именно по причине имеющегося разрыва между т.н.:

— телесным умом (рациональным психологическим рассудком) и
— душевно-духовным умом (нравственным осознанием)

…классическое пастырское душепопечение в его дореволюционном виде уже просто не ляжет на современный психологический ум, как рациональный и прагматичный, а будет им отвергнуто в силу не соответствия именно психологии и психо-логике современного человека.

Иными словами, это и есть ответ на вопрос о том, почему душепопечение сегодня в его прежнем и классическом, т.е. дореволюционном виде уже практически бесполезно, как отражение архаики и внешней формы, лишённой современного знания и содержания.

Ещё одной проблемой душепопечения можно назвать и весьма ограниченное число подлинных духовников и душепопечителей из числа современного священства в совершенстве владеющих основами святоотеческой психологии, глубоко знающих природу души и видящих душу, хотя довольно много и психотерапевтов и психологов.

К сожалению, западная психофизиология атеизма и рационализма почти 100 лет безальтернативно владевшая умами большинства людей в нашей стране, наложила отпечаток и на современное духовенство. Говоря об актуальности в наше время такого направления как православная психология, нельзя не привести слова Архиепископа Никона (Рождественского):

«Как жаль, что наша церковная власть в свое время не поручила святителю Феофану Затворнику составить учебник психологии по творениям святых отцов и учителей Церкви! Никто не мог бы выполнить этой задачи лучше этого святителя-подвижника. А то ведь – что грех таить? – в наших духовных семинариях вместо психологии преподается в сущности патология души человеческой. Учебники психологии составлены на основании западных писателей, коих миросозерцание далеко от учения святоотеческого.» (Архиепископ Никон (Рождественский), Дневники, Козни врагов наших сокруши…)

В данной связи можно сказать о том, что для реального изменения ситуации на местах сегодня нужна система принципиально «Нового» душепопечения, основанного на неизменном святоотеческом предании, наследии и святоотеческой психологии, но дополненного современным научно-психологическим знанием и подходами к работе с кризисными ситуациями.

Таким образом, речь идёт и не об отказе от классического душепопечения и не об отказе от рациональной психологии, а о совмещении и обогащении пастырского душепопечения современным научно-психологическим знанием с сохранением неизменности святоотеческой основы и традиции. Говоря другими словами, церкви и обществу сегодня нужна новая парадигма психологии, которую можно назвать психологией нравственности и душевности, как особый вид деятельности и душепопечения.

Как это сделать ?

Это отдельный вопрос, требующий основательной проработки и подготовки соответствующей концепции. Вначале потребуется разработка концепции с созданием головного центра душепопечения и православно-психологической помощи. Далее можно вести речь о создании епархиальных центров, методически подчинённых головному.

Параллельно можно вести разговор о создании приходских душепопечительских центров. На первоначальном этапе решение проблемы душепопечения и организации кризисной православно-психологической помощи страждущим, может быть связано с созданием в каждом благочинии соответствующей душепопечительской и консультативной службы. В отдельных случаях можно вести речь о наличии православного психолога при храме, что уже частично практикуется. Именно об этом говорил кризисный психолог Михаил Хасьминский на страницах журнала «Фома» в сентябрьском номере за 2015 г. в статье «Психолог в храме».

В связи с тем, что светская психология оказывается беспомощной перед многими вызовами времени и кризисными ситуациями душевного характера, а число нуждающихся в душепопечении и кризисной помощи постоянно растёт, напряжение и в обществе и в церкви усиливается.

В России данная проблема уже решается. По данным портала русской православной психологии на территории России функционирует уже около 100 служб и центров душепопечения, реабилитации и кризисной православно-психологической помощи. В Белоруссии пока нет ни одного и все попытки реализации данной идеи наталкиваются на неприятие направления православной психологии, как альтернативы существующей системе психологической помощи населению, которая давно уже не способна решать данную проблему в нравственном ключе, а не коммерческом.

Вот почему вопрос стоит в разработке соответствующей концепции и системы кризисных и консультативных служб при приходах, где помощь может оказываться и бесплатно и на основе добровольных пожертвований. Иными словами, речь идёт о развитии целого направления душепопечительской и приходской православно-психологической помощи, которой сегодня очень не хватает.

В этой связи почти пророчески звучат сегодня слова профессора Киевской духовной академии Леонида Соколова о душепопечении и пастырстве, когда более 100 лет назад он говорил о важности использования в душепопечении психологического подхода и основания:

«Все пастырские богословия отличаются теоретическим характером, они, прежде всего, питают ум, но пастырство требует не теории и знания, а жизни и деятельности. …И вот мы видим, что люди, изучившие основательно и твердо системы пастырского богословия, …на деле оказываются, однако, плохими пастырями, сухими теоретиками и настоящего пастырского дела не делают, потому что в них нет психологического основания для этого дела».

К.В. Яцкевич, кризисный православный психолог